HaEmunot veHaDeot, [Treatise III] Revelation and the Commandments

И подобает мне разъяснить из того, что обязывает это исследование в этом вопросе, вещи и смыслы, и скажу: разум обязывает отвечать каждому благодеющему — либо благодеянием, если он нуждается в нём, либо благодарностью (признанием), если он не нуждается в воздаянии. И поскольку это из обязательств разума, не было правильно, чтобы Творец, благословен Он, оставил это в отношении Себя Самого; но стало обязательным повелевать Своим творениям служить Ему и благодарить Его, потому что Он сотворил их.

И разум ещё обязывает, чтобы мудрый не позволял поносить и проклинать себя; и потому стало обязательным, чтобы Творец удержал Своих рабов от этого, чтобы получить от них соответствие. И разум ещё обязывает, чтобы он удержал творения от того, чтобы одни грешили против других всеми видами грехов; и потому стало обязательным, чтобы мудрый не позволял им это. И разум также допускает, что мудрый может утруждать исполнителя неким делом и давать ему за это награду — чтобы привести его лишь к пользе, потому что это полезно для исполнителя и не вредит тому, кто утруждает.

И когда соберутся эти четыре смысла, их общие положения — это заповеди, которыми повелел нам наш Бог. А именно: Он обязал нас знать Его и служить Ему цельным сердцем, как сказал пророк (Диврей һа-Ямим I 28:9): «и ты, Шломо, сын мой, знай Бога отца твоего и служи Ему всем сердцем и душой желающей». И ещё предостерёг нас не отвечать Ему проклятиями и поношениями, хотя они не вредят Ему; но не из пути мудрости — позволять их, как сказано (Ваикра 24:15): «каждый, кто проклянёт Бога своего, понесёт грех свой». И не позволил некоторым из нас делать зло некоторым из нас и грабить их, как сказано (Ваикра 19:11): «не крадите и не лгите и не обманывайте человек ближнего своего».

И эти три смысла — и то, что к ним присоединено, — это первая часть из двух частей заповедей. И к первой из них присоединено: смиряться перед Ним, служить Ему, стоять перед Ним и подобное этому — и всё это в Писании. И к второй присоединено: чтобы не придавали Ему сотоварища, и не клялись Его именем ложно, и не описывали Его позорящими описаниями и подобное этому — и всё это в общем. И к третьей присоединено: совершение правосудия, истины, справедливости и суда; удаление от убийства говорящих; запрет прелюбодеяния, кражи, доносительства; и чтобы верующий любил для брата своего то, что он любит для себя; и всё, что включено в эти врата — и всё это в Писании.

И всякое дело из этих, которым Он повелел, Он насадил в нашем разуме как его благо; и всякое дело из этих, от которого Он предостерёг, Он насадил в нашем разуме как его порицаемость, как сказала мудрость, то есть разум (Мишлей 8:7): «ибо истину изречёт нёбо моё, а мерзость уст моих — зло».

А вторая часть — вещи, которые разум сам по себе не решает: что они хороши сами по себе или порочны сами по себе; Творец добавил нам о них повеление и предостережение, чтобы увеличить наше воздаяние и наш успех за них, как сказано (Йешая 42:21): «Господь желал ради праведности Своей — возвеличить Тору и прославить». И то, что было повелено из них, стало добром, а то, от чего предостерегли из них, стало порочным — по причине служения ими; и они добавлены во втором смысле к первой части. И вместе с тем невозможно, чтобы у них, при рассмотрении, не было частичных польз и небольшой причины из пути умопостигаемого — как у первой части были большие пользы и большая причина из пути умопостигаемого.